[ الْآيَةُ ( 62 ) : قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } ] 1130 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ( 1 ) ، عَنْ مُغِيرَةَ ( 2 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : { وَقَالَ لِفِتْيَتِهِ } .

--> = عقب ونسل ، وقد قدمنا هناك أنه لا يجوز بعد هذا أن يؤمر بذبحه وهو صغير ؛ لأن الله تعالى قد وعدهما بأنه سيعقب ويكون له نسل ، فكيف يمكن بعد هذا أن يؤمر بذبحه صغيرًا ؟ ! وإسماعيل وُصف ها هنا بالحليم لأنه مناسب لهذا المقام . . . ) ) إلخ ما قال فراجعه فإنه جيد ، وانظر ما كتبه محمد سعيد العاني في رسالته : ( ( القول الصحيح في تعيين الذبيح ) ) . والحديث عزاه السيوطي في ( ( الدر المنثور ) ) ( 4 / 551 ) للمصنِّف وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ ، لكنه جعله عن ابن عباس ، فالظاهر أن في الحديث اختلافًا عند بعض من أخرجه فتساهل السيوطي فجعله عن ابن عباس . وقد أخرجه ابن جرير الطبري في ( ( تفسيره ) ) ( 16 / 147 - 148 رقم 19449 - 19451 ) من ثلاث طرق عن سفيان الثوري ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي الهذيل ، به . وإحدى هذه الطرق يرويها ابن جرير عن شيخه أبي كريب محمد بن العلاء ، عن وكيع ، عن سفيان الثوري ، وسندها صحيح . وأخرجه ابن أبي حاتم في ( ( تفسيره ) ) ( 4 / ل 223 / أ ) من طريق سفيان الثوري ، به . ( 1 ) تقدم في الحديث [ 8 ] أنه ثقة ثبت ، إلا أنه كثير التدليس . ( 2 ) هو ابن مقسم ، تقدم في الحديث [ 54 ] أنه ثقة متقن ، إلا أنه يدلس ، لا سيما عن إبراهيم النخعي ، وهذا من روايته عنه ، ولم يصرح فيها بالسماع . =